{"id":1002,"date":"2008-11-25T07:29:01","date_gmt":"2008-11-25T14:29:01","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=1002"},"modified":"2015-03-14T00:51:23","modified_gmt":"2015-03-14T00:51:23","slug":"harold-bloom-la-critica-romantica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2008\/11\/25\/harold-bloom-la-critica-romantica\/","title":{"rendered":"Harold Bloom: la cr\u00edtica rom\u00e1ntica"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Si hici\u00e9ramos una encuesta entre qu\u00e9 estudioso acad\u00e9mico es m\u00e1s conocido, Chomsky o Harold Bloom, no me queda duda de que Chomsky se lleva la palma. Y eso que hablamos, en el caso de Harold Bloom, del cr\u00edtico literario estadounidense m\u00e1s famoso  -\u00bfimportante?- hoy d\u00eda .<\/p>\n<p>Bloom ha sido muy \u00e1spero en su cr\u00edtica a la situaci\u00f3n actual de las humanidades en los Estados Unidos. Para \u00e9l,  \u2018correcci\u00f3n pol\u00edtica\u2019 [<em>political correctness<\/em>] que prevalece en la academia estadounidense \u201crepresenta una traici\u00f3n a los intelectuales.\u201d Ve en ello una conspiraci\u00f3n contra la literatura cl\u00e1sica.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Yo dir\u00eda que no hay futuro para el estudio literario como tal en los Estados Unidos. Cada vez m\u00e1s, estos estudios est\u00e1n siendo acaparados por la sorprendente basura llamada cr\u00edtica cultural. En NYU estoy rodeado de profesores de hip-hop. En Yale, estoy rodeado de profesores mas interesados en varios art\u00edculos de esa pila de esti\u00e9rcol llamada \u2018cultura popular\u2019 que en Proust o Shakespeare o Tolstoi.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Pero Harold Bloom es enf\u00e1tico en se\u00f1alar no s\u00f3lo que es un liberal que siempre ha votado por los candidatos dem\u00f3cratas o socialistas (cuando los hay), sino tambi\u00e9n que la diferencia entre \u00e9l y los miembros de lo que \u00e9l llama indistintamente la \u2018contracultura,\u2019 el \u2018political correctness\u2019, o \u2018la escuela del resentimiento\u2019 no es una diferencia pol\u00edtica, ni siquiera cultural, sino una diferencia est\u00e9tica y, en \u00faltima instancia, tambi\u00e9n espiritual:<\/p>\n<blockquote><p>O bien crees que leer y ense\u00f1ar y pensar sobre lo que se ha pensado y escrito . . . le hace mucho bien a todos, o no lo crees.<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan este pensamiento, la educaci\u00f3n que uno recibe de los grandes textos \u2013Dante, Cervantes, Chaucer, Homero, La Biblia\u2013 es, y debe permanecer, independiente de nuestra posici\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante los setenta y principios de los ochenta, a\u00f1os del ascenso y dominio de la deconstrucci\u00f3n en los c\u00edrculos acad\u00e9micos de los Estados Unidos, Paul De Man, Geoffrey Hartman y J. Hillis Miller fueron colegas de Bloom en la universidad de Yale. Junto con ellos (y con Jacques Derrida), Bloom public\u00f3 una colecci\u00f3n de ensayos titulada <em>Deconstruction and Criticism<\/em> en 1979. Esta circunstancia marc\u00f3 a Bloom como uno de los padres de la deconstrucci\u00f3n estadounidense. Bloom, sin embargo, ha sido muy expl\u00edcito en su distanciamiento de la deconstrucci\u00f3n de De Man y Derrida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/11\/anxiety.gif\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-1004\" style=\"border: 1px solid black; margin: 7px;\" title=\"anxiety\" src=\"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/11\/anxiety.gif\" alt=\"\" width=\"130\" height=\"197\" \/><\/a><em>La angustia de las influencias<\/em>, publicada por Bloom en 1973, formula su teor\u00eda de la <em>angustia de la influencia<\/em>. A partir de entonces, Bloom y su amigos de Yale forman una oposici\u00f3n frontal contra la cr\u00edtica tradicional estadounidense, que eran el &#8220;New Criticism&#8221; y Elliot. La teor\u00eda que desarrolla en esta obra desarrolla el siguiente argumento sobre la creaci\u00f3n literaria.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">El problema proviene de la figura del padre literario o la sombra proyectada de esa figura gigante en el <em>poeta menor<\/em>, es decir en el poeta que empieza a escribir siguiendo las huellas de un gran maestro. Esta lectura genera cierta ansiedad, que a veces paraliza al aspirante a poeta. Bloom considera in\u00fatil esforzarse en ignorar la influencia que tiene la escritura y los modos de lectura de los maestros. Aunque parezca una soluci\u00f3n tentadora, no leer a los antecesores literarios no basta para adquirir personalidad como escritores.<\/p>\n<p>En <em>La angustia de las influencias<\/em>, Bloom propone seis re-soluciones con respecto a un poema precursor, a la obra de un maestro:<br \/>\n1- <strong>Desv\u00edo<\/strong>: el poeta se desv\u00eda del precursor leyendo-y-escribiendo de modo que llega hasta cierto punto de manera exacta, pero se desv\u00eda abruptamente hacia una direcci\u00f3n que resulta novedosa.<br \/>\n2- <strong>Contrase\u00f1a- completud<\/strong>: aqu\u00ed Bloom usa como met\u00e1fora unas vacijas que se part\u00edan en dos de modo que cada parte serv\u00eda como contrase\u00f1a al completarse con la otra. (Un ejemplo extrapolado de contexto, es la obra de Lacan respecto de la de Freud.)<br \/>\n3- <strong>Vaciado<\/strong>: el poeta vac\u00eda de significado el poema del antecesor a trav\u00e9s de vaciar el suyo.<br \/>\n4- <strong>Demonizaci\u00f3n<\/strong>: se demoniza al poeta antecesor para rebelarse contra \u00e9l.<br \/>\n5- <strong>Ascesis<\/strong>: el poeta se purifica de la obra anterior generando un silencio interior al modo de la meditaci\u00f3n, para crear su poema.<br \/>\n6- <strong>Retorno (de los muertos)<\/strong>: el antecesor es convocado de alg\u00fan modo al poema del poeta nuevo.<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bloom, separ\u00e1ndose luego de De Man y Derrida, afirma que a\u00fan sin significado sigue habiendo razones para leer. Estas razones pueden ser de tipo pragm\u00e1tico, o de tipo est\u00e9tico; el acento entre estas dos dimensiones ha cambiado con el desarrollo de la obra de Bloom.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En los setenta y ochenta, Bloom no deja de afirmar que lo importante de la Literatura no es el significado de los textos, sino lo que uno hace con ellos. Es en este sentido que Bloom se reconoce como un pragmatista.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfPara qu\u00e9 sirve un poema? Es para m\u00ed la pregunta central, y con la pregunta quiero decir pragmaticamente \u00bfcu\u00e1l es el uso de la poes\u00eda o el uso de la cr\u00edtica? Mi respuesta es completamente pragm\u00e1tica . . . Amo los poemas de Stevens, pero ese amor no difiere pragmaticamente del tipo de amor que siento por la casa en que vivo, o por un viejo sill\u00f3n en particular que tengo en mi estudio.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/11\/hbportrait.gif\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-1010\" style=\"border: 1px solid black; margin: 7px;\" title=\"hbportrait\" src=\"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/11\/hbportrait-250x300.gif\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"300\" \/><\/a>En <em>Agon<\/em>, Bloom se\u00f1ala que mucho de los elementos que en su tiempo se consideraban deconstructivistas, no eran, en realidad, m\u00e1s que pragmatistas estadounidenses. En esta obra, Bloom reconoce su parentesco te\u00f3rico con Richard Rorty, del que tambi\u00e9n ha dicho ser \u201cel fil\u00f3sofo m\u00e1s interesante del mundo hoy.\u201d Al igual que Bloom, Rorty quer\u00eda conciliar el deconstructivismo, especialmente en su propuesta anti-esencialista, con el pragmatismo estadounidense. Para Bloom, hacer poes\u00eda \/ cr\u00edtica, leer \/ escribir, no puede responder ninguna pregunta definitiva sobre la naturaleza misma de la poes\u00eda \/ critica, ni si el significado de un poema puede ser determinado. Pero s\u00ed puede y debe cambiar nuestro entendimiento del poema, aunque ese cambio sea un cambio limitado a un prop\u00f3sito y un tiempo particular.<\/p>\n<p><script type=\"text\/javascript\"><!--\ngoogle_ad_client = \"pub-8129239002981358\";\n\/* 336x280, creado 3\/11\/08 *\/\ngoogle_ad_slot = \"7958439179\";\ngoogle_ad_width = 336;\ngoogle_ad_height = 280;\n\/\/ --><\/script><br \/>\n<script src=\"http:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/show_ads.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al centro de los textos bloomeanos de a\u00f1os recientes ha empezado a aprecer la figura del lector solitario que no lee sino por placer, est\u00e9tico y ego\u00edsta. En el pr\u00f3logo a su <em>C\u00f3mo leer y por qu\u00e9<\/em>,  Bloom escribe que, mientras que c\u00f3mo y qu\u00e9 se lee no pueden depender de los propios lectores, \u201cel porqu\u00e9 leen debe ser por y en su propio inter\u00e9s.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La literatura sigue siendo para Bloom el instrumento por excelencia de la subjetividad. Sin embargo, en sus textos de los noventa y de principios de este siglo, Bloom acent\u00faa su car\u00e1cter a-pol\u00edtico y a-epist\u00e9mico. Seg\u00fan Bloom, el problema es que, \u201ccuestiones de gusto y juicio ahora parecen descansar completamente sobre informaci\u00f3n y no, en lo absoluto, sobre lo que llamar\u00eda aprendizaje o sabidur\u00eda.\u201d La oposici\u00f3n entre conocimiento y gnosis central a su teor\u00eda de los ochenta, reencarna en los noventa como la oposici\u00f3n entre informaci\u00f3n y sabidur\u00eda. Sabidur\u00eda, para Bloom, es lo que podemos aprender solo a trav\u00e9s delcontacto con otros, y en su defecto, con los libros.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">. . . una de la razones principales por las que leemos y debemos leer es porque no podr\u00edamos posiblemente conocer la suficiente gente o conocerlos suficientemente bien.<br \/>\n. . . dado que no podemos conocer suficiente gente y nos cuesta tanto trabajo conocernos a nosotros mismos, es Shakespeare, es Cervantes, es Dickens, es Jane Austen, es Virginia Woolf, es Tolstoy, es Dostoyevsky quienes nos ayudar\u00e1n a encontrarnos a nosotros mismos, a aceptarnos, o darnos cuenta de que no nos somos aceptables y que tal vez deber\u00edamos hacer algo al respecto.<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasta que te conviertas en ti mismo, \u00bfde qu\u00e9 beneficio podr\u00edas ser a otros? A diferencia del conocimiento y la informaci\u00f3n, la sabidur\u00eda solo ata\u00f1e a uno mismo. Es lo que aprendemos de nosotros mismos, a trav\u00e9s de (nuestar diferenciaci\u00f3n de) los otros y del otro siempre desplazado. Para Bloom, la lectura es una actividad terape\u00fatica, \u201cel m\u00e1s curativo de los placeres,\u201d y el \u2018placer\u2019 al que refiere Bloom en estos textos es un placer puramente est\u00e9tico. Una vez eliminada la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la lectura, el \u00fanico criterio al que debe obedecer la lectura es el criterio est\u00e9tico del placer propio. En los \u00faltimo a\u00f1os, Bloom ha alzado la voz, una y otra vez, por la autonom\u00eda de lo est\u00e9tico. En el <em>Canon Occidental<\/em>, por ejemplo, escribe:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me siento bastante solo esto d\u00edas al defender la autonom\u00eda de lo est\u00e9tico, pero su mejor defensa es la experiencia de leer El Rey Lear y despu\u00e9s ver una buena puesta en escena de la obra. El Rey Lear no deriva de una crisis en filosof\u00eda, ni su poder puede ser reducido a una mistifcaci\u00f3n promovida de alguna manera por las instituciones burguesas. Es una marca de la degeneraci\u00f3n del estudio literario que a uno se le considera exc\u00e9ntrico por sostener que la literatura no depende de lo filos\u00f3fico, y que lo est\u00e9tico es irreducible a una ideolog\u00eda o metaf\u00edsica. La cr\u00edtica est\u00e9tica nos regresa a la autonom\u00eda de la literatura imaginativa y la soberan\u00eda del alma solitaria, el lector no como una persona en sociedad pero como el yo profundo, nuestra interioridad \u00faltima.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">En vez de una lectura informada por las necesidades ideol\u00f3gicas, pol\u00edticas y sociales del lector, Bloom aboga por una lectura ego\u00edsta, no solo en el sentido de una lectura que alimenta nuestro ego, sino que es solitaria e indiferente a los intereses de otros. Si uno pone atenci\u00f3n a los cambios sufridos por los estudios literarios en los Estados Unidos, es f\u00e1cil entender el cambio de \u00e9nfasis en la obra de Bloom.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El cambio de lo pragm\u00e1tico a la est\u00e9tico dentro de la obra de Bloom corresponde a un cambio hist\u00f3rico dentro de la disciplina cr\u00edtica en los Estados Unidos. Del texto, a finales de los ochenta, el acento paso al contexto. As\u00ed como la deconstrucci\u00f3n fuerte se hab\u00eda colocado a la cabeza de los estudios durante los ochenta, as\u00ed tambi\u00e9n cayo estrepitosamente en desuso a finales de esa d\u00e9cada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una vez desaparecida la figuran antag\u00f3nica De Man, el af\u00e1n de pragmatizar la deconstrucci\u00f3n tambi\u00e9n desaparecio de la obra de Bloom. En lugar del Bloom revisionista, apareci\u00f3 el Bloom reaccionario. En lugar del Bloom contestatatario que nos invitaba a desaf\u00edar las autoridades de nuestra tradici\u00f3n, que nos osaba a ser poetas fuertes y buscarnos a nosotros mismos, aparece el Bloom autoritario con su lista de lecturas para chicos y grandes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bloom no es simplemente un hombre moribundo, sino tambi\u00e9n de una raza moribunda en esta \u00e9poca en que el sacerdote, el pol\u00edtico, el profesor \u2013 a\u00fan el que fue el m\u00e1s poderoso de los magos, el corredor de bolsa \u2013 ya no sustentan el poder ni despiertan la obediencia que sol\u00edan. . . \u00e9l nos recuerda al resto de nosotros que bien nos econtramos ahora que una voz como las suya es m\u00e1s facil de ignorar que nunca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En definitiva, en sus libros Bloom nos ense\u00f1a a amar la lectura por s\u00ed misma. El placer est\u00e9tico sobre cualquier otro; el leer para uno mismo, iluminando la vela que solo a cada uno nos alumbra. Se ha convertido, por derecho propio, en uno de los cr\u00edticos m\u00e1s inteligentes e interesantes vivos. Disfrutemos de sus opiniones (como cuando descuartiza la saga de <em>Harry Potter<\/em> o a Stephen King, o cuando dice que G.W. es un fascista) y de sus geniales y perspicaces an\u00e1lisis de obras y autores, que es donde demuestra todo su talento como cr\u00edtico literario. Disfrutemos y sonriamos cuando dice que, para \u00e9l, Shakespeare nos lee mejor a nosotros mismos de lo que nunca conoceremos a Shakespeare. Del amor por la lectura, los libros, el genio y la sabidur\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estoy convencido: si no hubiera existido Harold Bloom habr\u00edamos tenido que inventarlo. Un saludo, Mr. Bloom.<\/p>\n<p><!--adsense--><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">[email_link]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si hici\u00e9ramos una encuesta entre qu\u00e9 estudioso acad\u00e9mico es m\u00e1s conocido, Chomsky o Harold Bloom, no me queda duda de que Chomsky se lleva la palma. Y eso que hablamos, en el caso de Harold Bloom, del cr\u00edtico literario estadounidense m\u00e1s famoso -\u00bfimportante?- hoy d\u00eda . 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