{"id":10113,"date":"2012-02-07T07:00:55","date_gmt":"2012-02-07T07:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=10113"},"modified":"2015-03-14T00:51:01","modified_gmt":"2015-03-14T00:51:01","slug":"esbozos-sobre-la-obra-literaria-a-traves-del-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2012\/02\/07\/esbozos-sobre-la-obra-literaria-a-traves-del-tiempo\/","title":{"rendered":"Esbozos sobre la obra literaria a trav\u00e9s del tiempo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La obra literaria llega a traves de dos formas (expresiones ling\u00fc\u00edsticas):<\/p>\n

a) Sincr\u00f3nicamente: llega en un momento como “novedad editorial”. Este concepto de “novedad editorial” significa que el libro es nuevo, y que hay nuevos autores. Significa a trav\u00e9s del tiempo. Hay que hablar de objeto de consumo.<\/p>\n

b) Diacr\u00f3nicamente: Hay que hablar de objeto de uso repetido: a trav\u00e9s del tiempo las distintas generaciones las han interpretado. Por ejemplo: los cl\u00e1sicos.<\/p>\n

El objeto de uso repetido<\/em> nos llega como reactualizaci\u00f3n: es una propuesta a ser interpretada en un momento determinado. Se trata de dar un nuevo sentido a una obra conocida; por ejemplo, El Quijote<\/em>. Mientras, el objeto de consumo<\/em> llega con el aspecto de una forma literaria, de acuerdo a un “molde”, de un g\u00e9nero divulgado previamente por objetos de uso repetido. Las obras que son objeto de consumo pasan a formar parte de la “tradici\u00f3n”; si es un producto ins\u00f3lito, es decir, si no se adapta al “molde”, se inserta en las vanguardias<\/p>\n

<\/p>\n

Estas vanguardias existen porque existe tambi\u00e9n, por as\u00ed decirlo, una “retaguardia” (n\u00f3tese que ambos conceptos pertenecen al registro militar). La vanguardia es aquello que lucha por formar un mismo tipo de lector. Escapa a la tradici\u00f3n, es innovador: aparecen nuevos temas, etc. La retaguardia, por tanto, es la tradici\u00f3n.<\/p>\n

Montaigne, por ejemplo, escribi\u00f3 un producto literario que escapaba a la tradici\u00f3n: el ensayo. En su momento era vanguardia, pero hoy ya es tradici\u00f3n. Por lo tanto, toda vanguardia, con el tiempo, se convierte en tradici\u00f3n; es por este motivo que el concepto de qu\u00e9 es vanguardia es muy relativo. En literatura, la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la vanguardia es el libro en blanco<\/em>. Ejemplos de vanguardia son Proust, Joyce o Cort\u00e1zar.<\/p>\n

En Rayuela<\/em> encontramos una obra que se puede leer de cualquier manera, y seg\u00fan sea esta, ser\u00e1 un texto diferente con final distinto\u00a0En este caso, el concepto de vanguardia se ha referido a la combinatoria: con el orden dispuesto al azar tenemos una novela diferente; por lo tanto, podemos decir que la producci\u00f3n de vanguardia est\u00e1 cerca de la producci\u00f3n combinatoria y de azar. Esta relaci\u00f3n profunda la inaugura en el siglo XIX Mallarm\u00e9, con un poema:<\/p>\n

Una jugada de dados no abolir\u00e1 el pasado.<\/em><\/p>\n

Se podr\u00eda decir que Mallarm\u00e9 se convierte as\u00ed en el padre de las vanguardias. En su poema, las palabras tienen forma de dados sobre una mesa. Son palabras escritas con una graf\u00eda mayor o menor, distintas tipograf\u00edas, etc. Con esto quer\u00eda conseguir que se pudiera leer tanto en vertical como en horizontal. Estas distintas graf\u00edas se leen, adem\u00e1s, como una partitura: es la m\u00e1xima aportaci\u00f3n de Mallarm\u00e9.<\/p>\n

Este rasgo tambi\u00e9n se ve en el arte de vanguardia frente al tradicional: por un lado el figurativo (tradicional) y por otro el abstracto (vanguardia). El concepto, adem\u00e1s, de modernidad, es discutido: algunos cr\u00edticos dicen que estamos en la postmodernidad, es decir: ya no hay rupturas desde el punto de vista art\u00edstico y literario.<\/p>\n

Solo hubo un individuo que, a finales del siglo XIX, pretendi\u00f3 hacer una obra po\u00e9tica distinta de la tradici\u00f3n: Nietzsche, con As\u00ed habl\u00f3 Zaratrusta<\/em> (aunque en una conferencia de hace a\u00f1os, un especialista en Nietzsche afirmaba que la traducci\u00f3n correcta era “As\u00ed dicen que habl\u00f3 Zaratrusta”, lo que en efecto cambia la perspectiva desde la que Nietszche parte en la obra). Nietzsche quiso ser innovador, sobre todo po\u00e9ticamente.<\/p>\n

Y es en esta obra cuando Nietszche se da cuenta de que dej\u00e1bamos la modernidad atr\u00e1s y camin\u00e1bamos hacia la postmodernidad; dice: “Dios ha muerto”. Por lo tanto, la filosof\u00eda del siglo XIX ha visto el fin de la originalidad, volviendo al pasado. As\u00ed, la postmodernidad se ha conformado por: la muerte de Dios, el esp\u00edritu, la libertad de ideolog\u00edas, etc.<\/p>\n

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