{"id":2282,"date":"2009-04-24T03:12:20","date_gmt":"2009-04-24T03:12:20","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=2282"},"modified":"2015-03-14T00:51:20","modified_gmt":"2015-03-14T00:51:20","slug":"poder-y-verdad-critica-literaria-y-blogs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2009\/04\/24\/poder-y-verdad-critica-literaria-y-blogs\/","title":{"rendered":"Poder y verdad: literatura y blogs"},"content":{"rendered":"

\"20080415084152-img-poetica\"<\/a>Fue Nietzsche quien dijo que la gente decide primero lo que quiere y luego dirige sus actos para conseguir su objetivo. Esto significa que no podemos hablar de verdades absolutas ni de conocimientos objetivos. La gente reconoce que una filosof\u00eda o una teor\u00eda cient\u00edfica s\u00f3lo son “verdaderas” si encajan con las descripciones de verdad establecidas por las autoridades intelectuales o pol\u00edticas del momento, por los miembros de las \u00e9lites gobernantes o por los ide\u00f3logos dominantes.<\/p>\n

Foucault se interes\u00f3 por la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica<\/em> del cambio discursivo: lo que se puede decir cambia de una \u00e9poca a otra. En ciencia, por ejemplo, una teor\u00eda no se ve reconocida en su \u00e9poca si no se adapta al poder consensual de las instituciones y los \u00f3rganos cient\u00edficos oficiales. Ejemplo: Galileo<\/a>.<\/p>\n

Foucault, adem\u00e1s, afirma que nunca tendremos un conocimiento objetivo de la historia. Foucault habla de luchas de poder; en la pol\u00edtica, el arte o la ciencia, el poder se consigue por medio del discurso, que es “una violencia que ejercemos sobre las cosas”.<\/p>\n

Las exigencias de objetividad realizada en nombres de discursos concretos siempre son espurias: no existen discursos m\u00e1s o menos “verdaderos”, sino s\u00f3lo discursos m\u00e1s o menos poderosos.<\/p>\n

As\u00ed entiendo yo la cr\u00edtica literaria. Cuando un cr\u00edtico habla de una reedici\u00f3n de, pongamos, Orlando<\/em>, comentar\u00e1 lo que el discurso vigente de Woolf y Orlando<\/em> dicen sobre la obra. E intenta un discurso poderoso<\/em>, porque es m\u00e1s \u00fatil e inteligente que tratar de hacer un discurso que busque el reconocimiento.<\/p>\n

Salvo contadas excepciones por su innegable aproximaci\u00f3n a autores desde perspectivas nuevas, arriesgando en an\u00e1lisis brillantes y novedosos para la \u00e9poca –Bataille<\/em>, por ejemplo-, los cr\u00edticos se convierten en recreadores<\/em> de textos y opiniones ya cursadas.<\/p>\n

Habla de Woolf, Proust, Shakespeare, Milton y Moli\u00e8re y di que son geniales, sus personajes est\u00e1n llenos de vida y que marcaron un hito en la historia de la literatura; recomienda los consabidos manuales de historia de la literatura reeditados y corregidos, t\u00f3temicos y poderosos, hasta que un nuevo manual suplanta al otro y se convierte en doctrinal.<\/p>\n

Encontramos, adem\u00e1s, original una cr\u00edtica sobre un libro cuando escuchamos la voz del autor impregn\u00e1ndonos de sus sentimientos: el poema les result\u00f3 “sublime”, “inspirador”, “catarsis miltoniana”, “extra\u00f1eza de un mundo alejado de lo irreal”…<\/p>\n

Existe una autorreferencialidad constante y necesaria a otras cr\u00edticas y las consabidas “notas al pie”, que denotan que lo que uno escribe ya lo dijeron antes -pero no sabemos si lo que dijeron naci\u00f3 de esa voz, lo que indica que el nuevo cr\u00edtico no tiene pensamientos o ideas propias, bien hay que irse dos mil a\u00f1os atr\u00e1s para estrellarnos de nuevo contra Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles-; un discurso carece de validez fuera del circuito de “construcci\u00f3n” de estas cr\u00edticas, y adem\u00e1s, las voces de los ide\u00f3logos y las \u00e9lites son eternas.<\/p>\n

An\u00e9cdota contada en primera persona por la afectada: un profesor de una universidad de las Islas Canarias, catedr\u00e1tico de Filolog\u00eda por m\u00e1s se\u00f1as, coment\u00f3 a una futura “doctora” que ella era “una mierda” -literalmente- y que no pod\u00eda poner en su tesis -aunque en las clases de dicha facultad, abiertamente, se reconoce que estaba equivocado- que tal eminencia hab\u00eda cometido un error en su planteamiento estructuralista. Mobbing<\/em> aparte, el “sistema” perpet\u00faa sus iconos contra viento y marea, hasta que todo el engranaje, pesado y pausado, consigue ajustarse a la nueva realidad cient\u00edfica, art\u00edstica, pol\u00edtica o filos\u00f3fica.<\/p>\n

Este pensamiento sobre el discurso poderoso<\/em> y la verdad del mismo me lleva a los blogs, donde encuentro que existen determinadas reglas no escritas que se aplican bajo la estricta vigilancia de \u00e9lites virtuales.<\/p>\n

Para muchos, el concepto de blog requiere la inmediatez. Y, al mismo tiempo, esto produce que muchos autores de blogs visitados influyan en crear nuevas reglas porque en internet todo es inmediato. El valor, por tanto, est\u00e1 intimamente ligado a lo actual.<\/p>\n

Por esta misma raz\u00f3n, muchos bloggers cierran comentarios a determinadas entradas una vez han pasado un tiempo, puesto que la consideran demasiado alejada en el tiempo. Y, a la vez, desprecian el valor del conocimiento, puesto que para el lector la inmediatez la da el preciso instante en que la lee, no el momento en que la publica.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de estas consideraciones menores, me molesta, como nombr\u00e9 antes, la autorreferencialidad. La gran mayor\u00eda de ocasiones, un n\u00famero cada vez mayor de bloggers copian noticias, apenas modificadas y con alguna opini\u00f3n que no aporta nada a la noticia -“me gusta, no me gusta, lo he probado y me funciona, me da problemas con este componente”-.<\/p>\n

Encontramos, adem\u00e1s, enlaces a noticias diseminados por todo el art\u00edculo, de tal forma que el art\u00edculo deja de ser una informaci\u00f3n precisa y concreta sobre un aspecto que el blogger desea comunicar. Si pudi\u00e9ramos unir con una l\u00ednea, de los millones de art\u00edculos publicados s\u00f3lo en castellano, ver\u00edamos que \u00e9sta apenas parecer\u00eda un punto dibujado en ese hipot\u00e9tico mapa, dando saltos aqu\u00ed y all\u00e1 seg\u00fan avanza su exposici\u00f3n.<\/p>\n

El blog tiene, por tanto, una sobreinformaci\u00f3n sin depurar, amputable y que satura la red. Y al tener cabida todo deja de tener una definici\u00f3n plausible m\u00e1s all\u00e1 de “sitio web actualizado -o no- donde publico lo que me apetece”.<\/p>\n

Creo, sin embargo, que internet funciona como un ser biol\u00f3gico, que se transforma, desarrolla y va generando nuevas pautas. A muchos no nos importa en absoluto lo que nuevos “gur\u00fas” o los proyectos que las \u00e9lites virtuales tengan pensado acerca de, por ejemplo, el funcionamiento y caracter\u00edsticas de un blog o “urbanidad y civismo blog”<\/a>, a la manera de los libros de urbanidad que se vend\u00edan anta\u00f1o (aqu\u00ed la paginita actualmente<\/a>).<\/p>\n

Para los opin\u00f3logos contrarios al discurso poderoso<\/em> s\u00f3lo queda un camino: tomar riesgos en nuevas rutas, por m\u00e1s que al principio nos destrocemos la quilla del barco contra los arrecifes. No defiendo el “todo vale” ni rechazo el conocimiento adquirido y ancestral -porque es vital y necesario-, pero s\u00ed a\u00f1adirle\/transformarlo con la voz propia. La voz propia que es la \u00fanica voz posible.<\/p>\n

CUANDO SE ENCIENDE LA LUZ ROJA
\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n
Dejadme libre el paso
\nque camino hacia el d\u00eda de ma\u00f1ana.<\/p>\n

No me par\u00e9is con fielatos
\nni aduanas,
\ncon registros in\u00fatiles, con nada.<\/p>\n

No me cerr\u00e9is el paso,
\nclav\u00e1ndome esos ojos de lagarto
\ny poniendo esa verde y displicente cara.<\/p>\n

Voy a doblar el cabo
\nde la buena esperanza.<\/p>\n

Mi pasaporte s\u00f3lo tiene una palabra.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n

Millares Sall, Agust\u00edn (Las Palmas de Gran Canaria, 1917-1989). Uno de los poetas sociales espa\u00f1oles m\u00e1s importantes de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Entre sus obras: La Sangre que me hierve, Ofensiva de primavera, Habla viva, Poes\u00eda un\u00e1nime… Premio Canarias de Literatura (1985).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

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