{"id":3256,"date":"2009-06-28T20:34:18","date_gmt":"2009-06-28T20:34:18","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=3256"},"modified":"2009-06-28T20:34:18","modified_gmt":"2009-06-28T20:34:18","slug":"no-te-ayuda-la-autoayuda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2009\/06\/28\/no-te-ayuda-la-autoayuda\/","title":{"rendered":"\u00bfNo te ayuda la Autoayuda?"},"content":{"rendered":"

\"autoayuda\"<\/a>Antes de hablar de mi opini\u00f3n de la autoayuda, que me parece una mcdonalizaci\u00f3n<\/a> de la psicolog\u00eda, que me merece todo el respeto -incluso la gest\u00e1ltica<\/a>, aunque no la comparta-, me gustar\u00eda definir el momento hist\u00f3rico actual a grandes rasgos. Contado, por supuesto, no desde el punto de vista de un profesional de la psicolog\u00eda, la autoayuda, el coaching<\/em> -por cierto, \u00bfno hay traducci\u00f3n en espa\u00f1ol para esta palabra?-, etc., sino desde el del receptor de esa autoayuda, es decir, del consumidor final.<\/p>\n

La posmodernidad, a menudo, se define como una reacci\u00f3n al modernismo. Uno de sus grandes problemas es la confluencia de varias corrientes. As\u00ed, suele decirse que en la posmodernidad existe, sobre todo, una apuesta por lo multicultural y por la integraci\u00f3n de corrientes, de tal forma que se accede a un valor indefinido: “todo” es admisible en esa nueva modernidad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

As\u00ed, el hombre posmoderno no se define por nada en particular. \u00c9sta es la era en donde todo se vale, y de ah\u00ed que todo sea relativo: v\u00e9ase la literatura. Un autor -Murakami- escoge –After Dark<\/a>– un intervalo horario y desarrolla una trama. Historias sueltas, inconexas, unidas por una idea temporal pero que, entre ellas, no existe una conexi\u00f3n que subyace en el texto y que una las historias. \u00bfAd\u00f3nde fue el cl\u00e1sico “presentaci\u00f3n, nudo y desenlace”? En la posmodernidad podemos recurrir a esto o no y, como otra caracter\u00edstica de esta \u00e9poca, no tenemos que justificarlo. \u00bfCurioso, no?<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Caracter\u00edsticas de la condici\u00f3n postmodernista<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Aceptaci\u00f3n del desorden y el caos<\/td>\nReconocimiento cultural de que m\u00e1s que el orden, la crisis y el desequilibrio son los dos estados comunes de existencia y por lo tanto se aprecia y acepta esta condici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Descentramiento del sujeto<\/td>\nRemoci\u00f3n del ser humano de la importancia central que el hombre (\u00e9l-ella) tiene en la cultura moderna.<\/td>\n<\/tr>\n
\u00c9nfasis en la forma y el estilo<\/td>\nCreciente influencia de la forma y el estilo para determinar el significado y la vida en contraposici\u00f3n al contenido.<\/td>\n<\/tr>\n
Fragmentaci\u00f3n<\/td>\nOmnipresencia de momentos y experiencias disjuntas y desconectadas. Creciente aceptaci\u00f3n de un dinamismo que conduce a la fragmentaci\u00f3n de los mercados.<\/td>\n<\/tr>\n
Hiper realidad<\/td>\nConstituci\u00f3n de una realidad social a trav\u00e9s de la simulaci\u00f3n que es poderosamente significada y representada.<\/td>\n<\/tr>\n
P\u00e9rdida de voluntad de prop\u00f3sitos<\/td>\nCrecimiento de una falta cultural de deseo o ambici\u00f3n para emprender o alcanzar ideas, proyectos o grandes dise\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
Presente perpetuo<\/td>\nPropensi\u00f3n cultural a experimentar todo incluyendo lo pasado y lo futuro) en el presente, \u201cAqu\u00ed y ahora\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
Reversi\u00f3n de consumismo y la producci\u00f3n<\/td>\nReconocimiento cultural de que el valor es creado por el consumismo (mercado) y no por la producci\u00f3n (como lo acepta el modernismo).<\/td>\n<\/tr>\n
Tolerancia y apertura<\/td>\nAceptaci\u00f3n de las diferencias (en estilos y forma de vida) sin prejuicios o evaluaciones de superioridad o inferioridad.<\/td>\n<\/tr>\n
Yuxtaposici\u00f3n parad\u00f3jica<\/td>\nPropensi\u00f3n cultural a yuxtaponer todo con lo que sea, incluyendo lo opuesto, lo contradictorio y esencialmente elementos no relacionados.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Fuente del cuadro: Firat y Schultz (1997, citados en Patterson, 1998<\/strong>).<\/p>\n

El postmodernismo se comprende m\u00e1s f\u00e1cilmente interpret\u00e1ndolo como una condici\u00f3n identificada por ciertas caracter\u00edsticas que se expresan o se resumen en la contraposici\u00f3n de las particularidades que identifican al modernismo -Cendr\u00f3s (2003:25)-, tales como:<\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Cuadro 2<\/p>\n

Modernismo vs. postmodernismo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Certeza<\/p>\n<\/td>\n

\n

Incertidumbre<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Consenso<\/p>\n<\/td>\n

\n

Pluralidad<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Contemplaci\u00f3n<\/p>\n<\/td>\n

\n

Participaci\u00f3n<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Control<\/p>\n<\/td>\n

\n

Caos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Deducci\u00f3n<\/p>\n<\/td>\n

\n

Intuici\u00f3n<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Futuro<\/p>\n<\/td>\n

\n

Hoy<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Homogeneidad<\/p>\n<\/td>\n

\n

Heterogeneidad<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Jerarqu\u00eda<\/p>\n<\/td>\n

\n

Igualdad<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Orden<\/p>\n<\/td>\n

\n

Desorden<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Regulaci\u00f3n<\/p>\n<\/td>\n

\n

Permisividad<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Verticalidad<\/p>\n<\/td>\n

\n

Horizontalidad<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

Esta lista de caracter\u00edsticas contrapuestas conforma, entre otras, la identidad de la condici\u00f3n posmodernista que infiere en un modo de pensar divergente de lo que hasta el presente se identifica con la modernidad.<\/p>\n

Otro aspecto del que doy apenas un boceto, antes de introducirme en la autoayuda, es la sociedad que apreciamos al asomar la cabeza por la ventana, a simple vista -mejor explicado en el cuadro precedente-. El capitalismo siempre estuvo ah\u00ed, s\u00f3lo que, ahora, es m\u00e1s salvaje. Pero la tecnolog\u00eda ha ocupado un lugar fundamental, no s\u00f3lo por la transformaci\u00f3n de la sociedad en m\u00faltiples aspectos -sustituci\u00f3n de m\u00e1quinas sofisticadas por hombres para el trabajo, mejoras en la vida com\u00fan y, en mayor medida, producir nuevos o mejorados bienes de consumo para hacer girar la rueda de la econom\u00eda-, sino, tambi\u00e9n, como sustituta del contacto f\u00edsico en beneficio del virtual. La tecnolog\u00eda ha producido un sistema de comunicaci\u00f3n ajena a nuestro sentido de la existencia como seres org\u00e1nicos. Podr\u00eda decirse que la tecnolog\u00eda es una herramienta y no hay que demonizarla por s\u00ed misma, sino saber usarla. En esto estoy de acuerdo: pero no podemos, con este razonamiento, deshacer la evidencia.<\/p>\n

Mientras que en la d\u00e9cada de los sesenta y setenta se produjeron movimientos sociales revolucionarios, a su modo, que pretend\u00edan reencontrar, bien como anti-sistemas (el punk<\/a>) o bien como alternativa \u00e9tica y moral de la contracultura<\/a> (el movimiento hippie)<\/a>, con la New Age<\/a> y otras corrientes alternativas, la sensaci\u00f3n de vac\u00edo social y de p\u00e9rdida de valores emocionales -las relaciones personales, la b\u00fasqueda de objetivos vitales, arrojados con fe sobre el capitalismo, que decepcion\u00f3 porque es un sistema exclusivamente econ\u00f3mico-, en las d\u00e9cadas sucesivas ha habido un vac\u00edo de alternativas.<\/p>\n

El hombre se encuentra cada vez m\u00e1s aislado, encerrado en el movimiento capitalista -que, al ser un sistema de b\u00fasqueda de rentabilidad y competitividad, no puede asumir otras consideraciones vitales, ya sean filos\u00f3ficas o morales-, se aferra a las alternativas.<\/p>\n

En las sociedades, por decirlo a grosso modo<\/em>, se buscan las p\u00edldoras que puedan aliviar las frustraciones, el vac\u00edo emocional -sensaci\u00f3n de soledad, etc.- que no llena la compra de unos pantalones o la rutina de la cesta de la compra.<\/p>\n

Y es justo ah\u00ed donde la autoayuda, en su expresi\u00f3n de consumo que son los libros, quisiera ser la panacea. Hay un amplio abanico de personas que sienten que la soluci\u00f3n a sus problemas est\u00e1 en su “interior”, que necesitan “trabajar” su personalidad y que si no han conseguido determinados \u00e9xitos, es porque son, b\u00e1sicamente, “torpes emocionales”.<\/p>\n

Nada m\u00e1s f\u00e1cil que ahondar en la imperfecci\u00f3n propia para establecer un sistema “factible y serio” para autoanalizar nuestra conducta frente al patr\u00f3n de ideal que nos establece el autor del mismo. Porque, entre otras consideraciones menores, \u00a1pr\u00e1cticamente cada a\u00f1o aparece un nuevo boom<\/em> de la autoayuda, un nuevo pope<\/em> que desmenuza una “terapia” m\u00e1s nueva, m\u00e1s atractiva, con menos esfuerzo y, adem\u00e1s, m\u00e1s efectiva<\/strong>!<\/p>\n

Me parece agotador, una p\u00e9rdida de energ\u00eda considerable, el “trabajo” personal que requieren seguir las metodolog\u00edas de este tipo de manuales sobre “mej\u00f3rese a s\u00ed mismo” o “el poder creativo de la autopersuasi\u00f3n”.<\/p>\n

Libros como El secreto<\/em> -porque si ve uno el documental, es hollywoodiense a m\u00e1s no poder, s\u00f3lo le falta ser dirigido por James Cameron-, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi queso?<\/em>, etc., se basan en ideas generales sobre la vida que siempre han estado ah\u00ed, y sobre asertos psicol\u00f3gicos propios de la profesi\u00f3n. En El secreto<\/em>, encontramos\u00a0 -la idea no es nueva- la famosa Ley de la atracci\u00f3n<\/em>, que no encontrar\u00e1 en ning\u00fan ensayo de Newton o de Stephen Hawking. Su idea b\u00e1sica es: desee usted algo con mucha fuerza -como cuando hace de vientre-, y tendr\u00e1 m\u00e1s posibilidades de conseguirlo.<\/p>\n

Esto es: \u00bfestoy defraudado porque no consigo una c\u00e1tedra en la Universidad? Pues dese\u00e1ndolo mucho, apunt\u00e1ndome en clases, haciendo m\u00e1sters, investigando y peloteando a tiempo parcial al establishment<\/em> universitario, podr\u00eda lograrlo.<\/p>\n

El asunto es que este deseo es innato si realmente es lo que me gustar\u00eda hacer, y si yo deseo ser un buen escritor y publicar no bastar\u00e1 conque lo desee mucho. \u00a1El talento tendr\u00e1 algo que decir!<\/p>\n

Pero que la autora de este libro diga que super\u00f3 un c\u00e1ncer por seguir esta “terapia”, \u00bfles suena a nuevo? \u00a1A que no! Hay mucha gente que supera esta y otras contrariedades\u00a0 o vicisitudes de la vida gracias tambi\u00e9n a su fe… en s\u00ed mismos. O a la curaci\u00f3n espont\u00e1nea, a no decaer en su lucha, etc. Es hasta grotesco usar esta idea en la propaganda del libro.<\/p>\n

Lo que es la autoayuda es un suculento negocio para las editoriales. Claro que existir\u00e1n personas que encuentren una mejora en sus vidas siguiendo estos manuales. \u00a1Y tambi\u00e9n si decidieran convertirse en seminaristas o en monjas de clausura! Ah\u00ed tambi\u00e9n encontrar\u00edan una gu\u00eda de pasos a dar con respecto a sus “carencias”.<\/p>\n

\u00bfMi recomendaci\u00f3n? Deje de hacer multimillonario a otros con modelos impactantes sobre su comportamiento, y no permita<\/strong> que le digan los problemas o carencias emocionales que usted puede tener. Si usted se encuentra mal emocionalmente, se encuentra “perdido”, etc., acuda a un profesional, esto es, un psic\u00f3logo, o en su defecto un psiquiatra<\/strong>, que son muy buenos y adem\u00e1s, hasta donde yo s\u00e9, no aplican terapias basadas en libros de autoayuda.<\/p>\n

Y si una amistad le recomienda alguno de Bucay o Cohelo, desconf\u00ede: en vez de esto, l\u00e9ase Las mil y una noches<\/em>, el Decamer\u00f3n<\/em> de Bocaccio o los Cuentos orientales<\/em> de Marguerite Yourcenar. Encontrar\u00e1 las mismas moralejas, historias similares pero con la contrapartida de estar escritas con una prosa y un misticismo en el que los otros autores palidecen. Para mi gusto, se quedan a medio camino en la autoayuda, y a menos de medio en la literatura.<\/p>\n

Me temo, adem\u00e1s, que hay un perfil definido en este tipo de libros. Cuando trabaj\u00e9 en la Biblioteca P\u00fablica de mi ciudad, durante tres a\u00f1os, constat\u00e9 que m\u00e1s del 90% de las usuarias -ni un s\u00f3lo hombre sac\u00f3 jam\u00e1s, en mi turno, este tipo de manuales- eran mujeres de m\u00e1s de 40 a\u00f1os. Y luego, aparec\u00eda alguna treinta\u00f1era, que, invariablemente, sacaba en pr\u00e9stamo libros sobre c\u00f3mo solucionar su vida sentimental.<\/p>\n

Y en esto no hay iron\u00eda: creo que se podr\u00eda demostrar claramente sacando un listado de estos libros y viendo qu\u00e9 usuarios -y su edad- son los que sacan este tipo de manuales.<\/p>\n

Como todo, la autoayuda tiene un espectro de poblaci\u00f3n, una “presa f\u00e1cil” para las editoriales, mostrando una gu\u00eda -\u00bfno dec\u00eda Bucay en El camino de la autodependencia<\/em> que no hab\u00eda que buscar “bastones”? Pues su autoayuda lo ES; sus libros deber\u00edan denominarse metaautoayuda -donde encontrar una catarsis- porque esto no lo decide un psic\u00f3logo: esto lo decide el propio lector, tras hacerse una comparaci\u00f3n interesada<\/strong> entre la l\u00ednea desarrollada por el autor del manual y \u00e9l mismo, cosa que el escritor sabe perfectamente<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfVa a comprar autoayuda para regalar, porque un manual est\u00e1 de moda, o va a regalar un cl\u00e1sico? H\u00e1gale un favor a esa persona y, si le gusta el chocolate, c\u00f3mprele bombones, que aumenta las endorfinas y produce m\u00e1s placer. Y, adem\u00e1s, sin que esa persona tenga que autoflagelarse para buscar el “ideal” de persona que le dicen que podr\u00eda<\/strong> llegar a ser si siguiera las pautas del libro.<\/p>\n

\u00bfHay cosas m\u00e1s perversas? Med\u00edtelo.<\/p>\n

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Antes de hablar de mi opini\u00f3n de la autoayuda, que me parece una mcdonalizaci\u00f3n de la psicolog\u00eda, que me merece todo el respeto -incluso la gest\u00e1ltica, aunque no la comparta-, me gustar\u00eda definir el momento hist\u00f3rico actual a grandes rasgos. Contado, por supuesto, no desde el punto de vista de un profesional de la psicolog\u00eda, la autoayuda, el coaching -por[…]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[246,781,2660],"class_list":["post-3256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-ciudad-reflexiva","tag-autoayuda","tag-critica","tag-posmodernismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3256"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3256\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}