{"id":3926,"date":"2009-08-12T20:05:24","date_gmt":"2009-08-12T19:05:24","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=3926"},"modified":"2015-03-14T00:51:17","modified_gmt":"2015-03-14T00:51:17","slug":"fronteras-entre-erotismo-y-pornografia-en-la-literatura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2009\/08\/12\/fronteras-entre-erotismo-y-pornografia-en-la-literatura\/","title":{"rendered":"Fronteras entre erotismo y pornograf\u00eda en la literatura"},"content":{"rendered":"

\"eroticwoman\"<\/a><\/p>\n

En una entrevista en 2002, cuando al difunto fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jacques Derrida se le pregunta que si fuera a ver un documental sobre un fil\u00f3sofo -Heidegger, Kant, Hegel- qu\u00e9 es lo que desear\u00eda ver, respondi\u00f3: “Su vida sexual … porque no es algo de lo que se suela hablar”.<\/p>\n

La tradici\u00f3n intelectual del judeo-cristianismo occidental ha reprimido su vida sexual al igual que los fil\u00f3sofos que Derrida ten\u00eda en mente y, sin embargo, los poetas y narradores de la historia occidental\u00a0 nunca han dejado de hablar de sexo.<\/p>\n

Uno se sorprende por la dificultad que los estudiosos han encontrado en la diferenciaci\u00f3n de la literatura er\u00f3tica de la pornograf\u00eda o de historias de amor que contengan sexo expl\u00edcito en algunos pasajes. Ninguno de los actuales t\u00e9rminos, er\u00f3tico o pornogr\u00e1fico, es neutro. En general, haciendo uso de la primera palabra, \u00e9sta hace referencia a una forma aceptable de representaci\u00f3n sexual, mientras que el segundo designa una forma que sea socialmente o pol\u00edticamente inaceptable.<\/p>\n

<\/p>\n

La distinci\u00f3n entre lo er\u00f3tico y lo pornogr\u00e1fico depende de los argumentos y los estereotipos, que son fundamentalmente\u00a0 subjetivos, y que son psicol\u00f3gicos, \u00e9ticos, feministas, o est\u00e9ticos en la naturaleza. Las resoluciones judiciales est\u00e1n influidas y determinada por esos argumentos que siempre son cultural y temporalmente relativos .<\/p>\n

El punto de vista psicol\u00f3gico est\u00e1 totalmente relacionado con el lector y su respuesta. Seg\u00fan este punto de vista, el erotismo despierta al lector individual, mientras que la pornograf\u00eda no. Desde un punto de vista \u00e9tico, la pornograf\u00eda es\u00a0 lo que otras personas consideran er\u00f3tico, y que presupone la\u00a0 existencia de una norma sexual, seg\u00fan la cual\u00a0 un grupo de personas juzgan y rechazan lo que\u00a0 les disgusta.<\/p>\n

Este argumento plantea la delicada cuesti\u00f3n de la “perversi\u00f3n”, ya que la pornograf\u00eda, con frecuencia, se asocia con una sexualidad ‘pervertida’, es decir, con la sexualidad o la orientaci\u00f3n sexual\u00a0 que es diferente de la propia. La\u00a0 noci\u00f3n de la “perversi\u00f3n” ha sido revisado por los modernos antrop\u00f3logos e historiadores que han demostrado y la relatividad cultural del concepto.<\/p>\n

Cuando Pierre Klossowski en el siglo XX , en Francia, describe un marido que disfruta de que su esposa se entregue a otros hombres, algunos pueden considerar que este gesto es “pervertido”. Para los esquimales<\/a>, por otra parte, tal comportamiento es simplemente la expresi\u00f3n de las convenciones de la hospitalidad. <\/p>\n

La perspectiva sociol\u00f3gica define el erotismo como la pornograf\u00eda de la clase social dominante. Desde este punto de vista, el erotismo posee asociaciones arist\u00f3cratas, mientras que la pornograf\u00eda es una actividad de menor categor\u00eda. Por lo tanto, la pornograf\u00eda, pero no el erotismo, representa una amenaza para el statu quo<\/em><\/a>.<\/p>\n[ad]\n

Sin embargo, las obras er\u00f3ticas de los fil\u00f3sofos durante la Revoluci\u00f3n Francesa, por ejemplo, sin duda ayudaron a\u00a0 para allanar el camino. A trav\u00e9s de la historia, de hecho, se puede decir que existen textos er\u00f3ticos que han tenido una poder0sa influencia social.<\/p>\n

Las definiciones legales no son m\u00e1s \u00fatiles, ya que tienden a depender de las normas est\u00e9ticas que var\u00edan de cultura a cultura, y de un per\u00edodo a otro. En particular, la forma en que la obscenidad es definida ha cambiado considerablemente a lo largo de los siglos. Los conceptos de obscenidad son fundamentales para la legislaci\u00f3n antipornograf\u00eda en Gran Breta\u00f1a y los EE.UU., as\u00ed como en Francia. La Real Academia Espa\u00f1ola define la pornograf\u00eda como “el car\u00e1cter obsceno de las obras literarias o art\u00edsticas”<\/em><\/p>\n

Estas definiciones son peligrosamente vagas, puesto que todas dependen de la ineludible subjetividad y la relatividad cultural de otros t\u00e9rminos, como \u00abindecente\u00bb, \u00abperverso\u00bb, \u00abcorruptos\u00bb, \u00ablascivo\u00bb, \u00abofensivo\u00bb, \u00abvalor\u00bb, \u00abofensa\u00bb, \u00abigualdad\u00bb, incrustados en ellas. En el derecho franc\u00e9s de los \u00faltimos dos siglos el concepto de “la decencia p\u00fablica” es igualmente vago y culturalmente relativo, como la historia de la censura demuestra claramente – \u00bfqui\u00e9n de nosotros considerar\u00eda Madame Bovary<\/em> o Les fleurs du mal<\/em> una amenaza para el orden p\u00fablico?-.<\/p>\n

Todos estos argumentos no producen una distinci\u00f3n satisfactoria entre el erotismo y la pornograf\u00eda. En la antig\u00fcedad, la palabra \u00abpornographos’ ten\u00eda poca relaci\u00f3n con nuestro noci\u00f3n de escritura como la pornograf\u00eda o las im\u00e1genes que tienen por objetivo el despertar sexual, ya que s\u00f3lo denota una tipo de biograf\u00eda, “la vida de los cortesanos”, que no era necesariamente obscena en su contenido.<\/p>\n

De hecho, no fue hasta el siglo XIX que la definici\u00f3n en el diccionario ingl\u00e9s de la palabra fue ampliada para incluir “la expresi\u00f3n o sugerencia obscena o imp\u00fadica de temas en la literatura o arte”, y comenz\u00f3, por lo tanto, a asumir un significado peyorativo.<\/p>\n

La etimolog\u00eda de la palabra, “obscenidad”, en cambio, es dudosa. Su definici\u00f3n moderna de “indecente” o “lascivo” es precedido por los arcaicos significados de “repugnante” o “sucio” (Oxford English Dictionary).<\/p>\n

Unos recientes estudios han sugerido que la palabra originalmente significaba “fuera de la escena ‘, refiri\u00e9ndose, en otras palabras, a las acciones en el teatro cl\u00e1sico que eran demasiado chocantes para que tuvieran lugar “en el escenario”, a la vista de la audiencia.<\/p>\n

Como “pornograf\u00eda”, entonces, “obscenidad” ha adquirido una carga negativa en la cultura occidental, condicionado por el puritanismo de la cristiandad, una negatividad que las definiciones jur\u00eddicas han reforzado. Para Jacques Derrida, cada t\u00e9rmino de binarios como “erotismo” y “pornograf\u00eda” o \u00aberotismo\u00bb y \u00abobscenidad\u00bb ya est\u00e1 infectado con su opuesto, y as\u00ed se convierte en \u00faltima instancia en un significante cuyo significado no puede ser finalmente corregido.<\/p>\n

En el siglo XX, los autores y pensadores Georges Bataille y Michel Foucault cre\u00edan que la sexualidad es<\/em> el principal problema con que se enfrenta la humanidad y, sin embargo, sobre todo por razones pol\u00edticas y religiosas, el estudio de la expresi\u00f3n er\u00f3tica ha sido suprimido, tanto en el academia como en la sociedad en general. Es cierto que el reciente aumento de los\u00a0 “Estudios de G\u00e9nero y Sexualidad” en las universidades ha dado permiso a los acad\u00e9micos para ense\u00f1ar a leer obras er\u00f3ticas, pero s\u00f3lo dentro del contexto pol\u00edticamente correcto\u00a0 del feminismo o de teor\u00edas extra\u00f1as.<\/p>\n

*extracto de la Introducci\u00f3n de la Encylcopedia of Erotic Literature<\/em>, Ga\u00ebttan Brulotte y John Phillips, editores, Routledge, 2006.<\/strong><\/p>\n

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