{"id":4194,"date":"2009-08-29T14:32:30","date_gmt":"2009-08-29T13:32:30","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=4194"},"modified":"2015-03-14T01:10:04","modified_gmt":"2015-03-14T01:10:04","slug":"14-sencillas-razones-para-leer-a-los-clasicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2009\/08\/29\/14-sencillas-razones-para-leer-a-los-clasicos\/","title":{"rendered":"14 sencillas razones para leer a los cl\u00e1sicos"},"content":{"rendered":"

\"calvino\"<\/a>Italo Calvino, en Por qu\u00e9 leer a los cl\u00e1sicos<\/em>, nos propone una serie de definiciones para estos, a la vez que razona el por qu\u00e9 de cada una. Voy a aportar mi experiencia personal en aquellas definiciones que as\u00ed me lo permitan, para encontrar mi camino en este test de relectura de los cl\u00e1sicos.<\/p>\n

De la lectura de Calvino se desprende pasi\u00f3n y amor por la literatura, cierto, pero tambi\u00e9n es una mano que abre un cofre lleno de tesoros s\u00f3lo ponderables para aquellos que se atrevan a dar el paso. Recomiendo leer la \u00faltima definici\u00f3n con paciencia -pero no por eso te adelantes-. \ud83d\ude00<\/p>\n

I. Los cl\u00e1sicos son esos libros de los cuales se suele o\u00edr decir: \u00abEstoy releyendo…\u00bb y nunca \u00abEstoy leyendo …\u00bb.
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Para la primera definici\u00f3n, tengo que decir que no hay una primera vez para una lectura de cl\u00e1sicos. La primera vez puede ser la edad madura: pienso ampliar mi corpus<\/em> de cl\u00e1sicos con el tiempo. Yo he rele\u00eddo \u00faltimamente, que recuerde: S\u00f3focles, con sus tragedias: Edipo Rey<\/a><\/em>, Electra<\/em>, Ant\u00edgona<\/em>; El pr\u00edncipe<\/em>, de Maquiavelo, que adem\u00e1s es un libro muy peque\u00f1ito para su densidad; me estuve leyendo un par de cuentos del Decamer\u00f3n<\/em> de Bocaccio, y la \u00faltima reflexi\u00f3n en el blog sobre la verdad fue a ra\u00edz de la relectura hace pocos d\u00edas del Tartufo o el impostor<\/em><\/a> de Moli\u00e9re. Cuando tienes estos libros en tu casa es todo m\u00e1s f\u00e1cil. Ahora seguiremos leyendo a ver si esto tiene alg\u00fan provecho para Calvino.<\/p>\n

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II. Se llama cl\u00e1sicos a los libros que constituyen una riqueza para quien los ha le\u00eddo y amado, pero que constituyen una riqueza no menor para quien se reserva la suerte de leerlos por primera vez en las mejores condiciones para saborearlos.<\/strong><\/p>\n

Dice Calvino algo en lo que estoy muy de acuerdo:\u00a0 estas lecturas pueden ser (tal vez al mismo tiempo) formativas en el sentido de que dan una forma a la experiencia futura, proporcionando modelos, contenidos, t\u00e9rminos de comparaci\u00f3n, esquemas de clasificaci\u00f3n, escalas de valores, paradigmas de belleza: cosas todas ellas que siguen actuando, aunque del libro le\u00eddo en la juventud poco o nada se recuerde. Hay en la obra una fuerza especial que consigue hacerse olvidar como tal, pero que deja su simiente.<\/p>\n

III. Los cl\u00e1sicos son libros que ejercen una influencia particular ya sea cuando se imponen por inolvidables, ya sea cuando se esconden en los pliegues de la memoria mimetiz\u00e1ndose con el inconsciente colectivo o individual.<\/strong><\/p>\n

Hay libros que alumbran a toda una generaci\u00f3n, por las razones que sean: Cien a\u00f1os de soledad<\/em>, de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez o Siddharta <\/em>de Herman Hesse.<\/p>\n

IV. Toda relectura de un cl\u00e1sico es una lectura de descubrimiento como la primera. <\/strong><\/p>\n

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V. Toda lectura de un cl\u00e1sico es en realidad una relectura.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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<\/strong>VI. Un cl\u00e1sico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Cuando creo que ya he le\u00eddo un libro, y conozco bien sus entresijos, una relectura, me descubre, por varias razones, nuevos aspectos. Uno que lo hace de forma sutil y que releo al menos dos veces al a\u00f1o: Hamlet<\/em>, de Shakespeare. Por m\u00e1s que he le\u00eddo ensayos sobre la obra, no deja de asombrarme los matices que creo retener o las certezas tras cada relectura. As\u00ed, entend\u00ed a fuerza de no entender que la relectura de un cl\u00e1sico deja un efecto de “es la primera vez que lo leo” indeleble.<\/p>\n<\/div>\n

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VII. Los cl\u00e1sicos son esos libros que nos llegan trayendo impresa la huella de las lecturas que han precedido a la nuestra, y tras de s\u00ed la huella que han dejado en la cultura o en las culturas que han atravesado (o m\u00e1s sencillamente, en el lenguaje o en las costumbres).<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Para Calvino, esto vale tanto para los cl\u00e1sicos antiguos como para los modernos. Leyendo a Kafka no puedo menos que comprobar o rechazar la legitimidad del adjetivo \u00abkafkiano\u00bb que escuchamos cada cuarto de hora aplicado a tuertas o a derechas. Si leo Padres e hijos de Turgu\u00e9niev o Demonios de Dostoyevski, no puedo menos que pensar c\u00f3mo esos personajes han seguido reencarn\u00e1ndose hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Sigue Calvino: la lectura de un cl\u00e1sico debe depararnos cierta sorpresa en relaci\u00f3n con la imagen que de \u00e9l ten\u00edamos. La escuela y la universidad deber\u00edan servir para hacernos entender que ning\u00fan libro que hable de un libro dice m\u00e1s que el libro en cuesti\u00f3n; en cambio hacen todo lo posible para que se crea lo contrario. Por una inversi\u00f3n de valores muy difundida, la introducci\u00f3n, el aparato cr\u00edtico, la bibliograf\u00eda hacen las veces de una cortina de humo para esconder lo que el texto tiene que decir y que s\u00f3lo puede decir si se lo deja hablar sin intermediarios que pretendan saber m\u00e1s que \u00e9l.<\/p>\n<\/div>\n

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VIII. Un cl\u00e1sico es una obra que suscita un incesante polvillo de discursos cr\u00edticos, pero que la obra se sacude continuamente de encima.<\/strong><\/p>\n

El cl\u00e1sico no nos ense\u00f1a necesariamente algo que no sab\u00edamos; a veces descubrimos en \u00e9l algo que siempre hab\u00edamos sabido (o cre\u00eddo saber) pero no sab\u00edamos que \u00e9l hab\u00eda sido el primero en decirlo (o se relaciona con \u00e9l de una manera especial).<\/p>\n

IX. Los cl\u00e1sicos son libros que cuanto m\u00e1s cree uno conocerlos de o\u00eddas, tanto m\u00e1s nuevos, inesperados, in\u00e9ditos resultan al leerlos de verdad.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no tiene ejemplos de este punto n\u00famero IX? Un ejemplo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n tras leer el Curso de literatura europea<\/em> de Nabokov: El extra\u00f1o caso del doctor Jekyll y Mr. Hyde<\/em><\/a>. Su relectura me dej\u00f3 una obra totalmente nueva, ajena a los convencionalismos\u00a0 y las adaptaciones cinematogr\u00e1ficas. Lo que yo cre\u00eda saber del libro y lo que dec\u00eda eran dos cosas totalmente diferentes. \u00bfOtro caso? El Frankestein o el moderno Prometeo<\/em> de Mary W. Shelley. En poes\u00eda, poderosamente sent\u00ed ese cambio en Hojas de hierba<\/em>, de Whitman y en Emily Dickinson, una poeta tan herm\u00e9tica que me hac\u00eda cerrar el libro cada tres poemas.<\/p>\n<\/div>\n

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Dice Calvino: Naturalmente, esto ocurre cuando un cl\u00e1sico funciona como tal, esto es, cuando establece una relaci\u00f3n personal con quien lo lee. Si no salta la chispa, no hay nada que hacer: no se leen los cl\u00e1sicos por deber o por respeto, sino s\u00f3lo por amor.<\/p>\n<\/div>\n

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X. Ll\u00e1mase cl\u00e1sico a un libro que se configura como equivalente del universo, a semejanza de los antiguos talismanes.
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\nDice Calvino: con esta definici\u00f3n nos acercamos a la idea del libro total, como lo so\u00f1aba Mallarm\u00e9. Pero un cl\u00e1sico puede establecer una relaci\u00f3n igualmente fuerte de oposici\u00f3n, de ant\u00edtesis. Todo lo que Jean-Jacques Rousseau piensa y hace me interesa mucho, pero todo me inspira un deseo incoercible de contradecirlo, de criticarlo, de discutir con \u00e9l. Incide en ello una antipat\u00eda personal en el plano temperamental, pero en ese sentido me bastar\u00eda con no leerlo, y en cambio no puedo menos que considerarlo entre mis autores.<\/p>\n

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XI. Tu cl\u00e1sico es aquel que no puede serte indiferente y que te sirve para definirte a ti mismo en relaci\u00f3n y quiz\u00e1s en contraste con \u00e9l.
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\nCalvino: Creo que no necesito justificarme si empleo el t\u00e9rmino \u00abcl\u00e1sico\u00bb sin hacer distingos de antig\u00fcedad, de estilo, de autoridad. Lo que para m\u00ed distingue al cl\u00e1sico es tal vez s\u00f3lo un efecto de resonancia que vale tanto para una obra antigua como para una moderna pero ya ubicada en una continuidad cultural.<\/p>\n

XII. Un cl\u00e1sico es un libro que est\u00e1 antes que otros cl\u00e1sicos; pero quien haya le\u00eddo primero los otros y despu\u00e9s lee aqu\u00e9l, reconoce en seguida su lugar en la genealog\u00eda.
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\nCalvino: \u00abPor qu\u00e9 leer los cl\u00e1sicos en vez de concentrarse en lecturas que nos hagan entender m\u00e1s a fondo nuestro tiempo?\u00bb y \u00ab\u00bfD\u00f3nde encontrar el tiempo y la disponibilidad de la mente para leer los cl\u00e1sicos, excedidos como estamos por el alud de papel impreso de la actualidad?\u00bb.
\nClaro que se puede imaginar una persona afortunada que dedique exclusivamente el \u00abtiempo-lectura\u00bb de sus d\u00edas a leer a Lucrecio, Luciano, Montaigne, Erasmo, Quevedo, Marlowe, el Discurso del m\u00e9todo, el Wilhelm Meister, Coleridge, Ruskin, Proust y Val\u00e9ry, con alguna divagaci\u00f3n en direcci\u00f3n a Murasaki o las sagas islandesas.
\nPara mantener su dieta sin ninguna contaminaci\u00f3n, esa afortunada persona tendr\u00eda que abstenerse de leer los peri\u00f3dicos, no dejarse tentar jam\u00e1s por la \u00faltima novela o la \u00faltima encuesta sociol\u00f3gica. Habr\u00eda que ver hasta qu\u00e9 punto ser\u00eda justo y provechoso semejante rigorismo. La actualidad puede ser trivial y mortificante, pero sin embargo es siempre el punto donde hemos de situarnos para mirar hacia adelante o hacia atr\u00e1s. Para poder leer los libros cl\u00e1sicos hay que establecer desde d\u00f3nde se los lee. De lo contrario tanto el libro como el lector se pierden en una nube intemporal.
\nAs\u00ed pues, el m\u00e1ximo \u00abrendimiento\u00bb de la lectura de los cl\u00e1sicos lo obtiene quien sabe alternarla con una sabia dosificaci\u00f3n de la lectura de actualidad. Y esto no presupone necesariamente una equilibrada calma interior: puede ser tambi\u00e9n el fruto de un nerviosismo impaciente, de una irritada insatisfacci\u00f3n. Tal vez el ideal ser\u00eda o\u00edr la actualidad como el rumor que nos llega por la ventana y nos indica los atascos del tr\u00e1fico y las perturbaciones meteorol\u00f3gicas, mientras seguimos el discurrir de los cl\u00e1sicos, que suena claro y articulado en la habilitaci\u00f3n. Pero ya es mucho que para los m\u00e1s la presencia de los cl\u00e1sicos se advierta como un retumbo lejano, fuera de la habitaci\u00f3n invadida tanto por la actualidad como por la televisi\u00f3n a todo volumen.<\/p>\n

XIII. Es cl\u00e1sico lo que tiende a relegar la actualidad a categor\u00eda de ruido de fondo, pero al mismo tiempo no puede prescindir de ese ruido de fondo.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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XIV. Es cl\u00e1sico lo que persiste como ruido de fondo incluso all\u00ed donde la actualidad m\u00e1s incompatible se impone.
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Calvino: y si alguien objeta que no vale la pena tanto esfuerzo, citar\u00e9 a Cioran (que no es un cl\u00e1sico, al menos de momento, sino un pensador contempor\u00e1neo que s\u00f3lo ahora se empieza a traducir en Italia): \u00abMientras le preparaban la cicuta, S\u00f3crates aprend\u00eda un aria para flauta. “\u00bfDe qu\u00e9 te va a servir?”, le preguntaron. “Para saberla antes de morir”\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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