{"id":4395,"date":"2009-09-15T13:37:52","date_gmt":"2009-09-15T12:37:52","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=4395"},"modified":"2009-09-15T13:37:52","modified_gmt":"2009-09-15T12:37:52","slug":"el-arte-de-amar-deseo-egoismo-compromiso-fe-paciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2009\/09\/15\/el-arte-de-amar-deseo-egoismo-compromiso-fe-paciencia\/","title":{"rendered":"El arte de amar: deseo, ego\u00edsmo, compromiso, fe, paciencia"},"content":{"rendered":"

\"LMA\"<\/a>Como la mayor\u00eda de la gente une el deseo sexual a la idea del amor,\u00a0 cree que se ama cuando se desea f\u00edsicamente. La atracci\u00f3n sexual crea, por un momento, la ilusi\u00f3n de la uni\u00f3n, pero, sin amor, tal “uni\u00f3n” deja a los desconocidos tan separados como antes -a veces los hace avergonzarse el uno del otro, o aun odiarse rec\u00edprocamente, porque, cuando la ilusi\u00f3n se desvanece, sienten su separaci\u00f3n m\u00e1s agudamente que antes-.<\/p>\n

El amor er\u00f3tico es, al mismo tiempo, la forma de amor m\u00e1s enga\u00f1osa que existe. Cuando el desconocido se convierte en una persona \u00edntimamente conocida, ya no hay m\u00e1s barreras que superar, ning\u00fan s\u00fabito acercamiento que lograr. Se llega a conocer a la persona “amada” tan bien como a uno mismo. O, quiz\u00e1, ser\u00eda mejor decir: tan poco. Si la experiencia de la otra persona fuera m\u00e1s profunda, si se pudiera experimentar la infinitud de su personalidad, nunca nos resultar\u00eda tan familiar.<\/p>\n

Pero para la mayor\u00eda de la gente, su propia persona, tanto como las otras, resulta r\u00e1pidamente explorada y agotada. Para ellos, la intimidad se establece principalmente a trav\u00e9s del contacto sexual.<\/p>\n

Hablar de la propia vida, las esperanzas y angustias, mostrar los propios aspectos infantiles, establecer un inter\u00e9s com\u00fan frente al mundo se consideran formas de salvar la separatidad (esa separaci\u00f3n entre los “amantes”). Aun la exhibici\u00f3n de enojo, de odio, de la absoluta falta de inhibici\u00f3n, se consideran pruebas de intimidad, y ello puede explicar la atracci\u00f3n pervertida que sienten los integrantes de los matrimonios que s\u00f3lo parecen \u00edntimos cuando est\u00e1n en la cama o cuando dan rienda suelta a su odio o rabia rec\u00edprocos. Pero este tipo de intimidad tiende a disminuir cada vez m\u00e1s con el paso del tiempo.<\/p>\n

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\u00bfEl resultado? Se trata de encontrar de nuevo esa “intimidad” con otra persona; la experiencia de enamorarse vuelve a ser estimulante, para tornarse cada vez menos intensa, y concluye en el deseo de un nuevo amor -siempre con la ilusi\u00f3n de que ser\u00e1 distinto que los anteriores-. El car\u00e1cter enga\u00f1oso del deseo sexual contribuye al mantenimiento de tales ilusiones.<\/p>\n

El deseo sexual tiende a la fusi\u00f3n, pero puede ser estimulado: por la angustia de la soledad, por el deseo de conquistar o ser conquistado, por la vanidad, por herir o aun destruir, tanto como por el amor.<\/p>\n

El arte de amar<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuede aprenderse algo acerca de la pr\u00e1ctica de un arte, excepto practic\u00e1ndolo? Amar es una experiencia personal que s\u00f3lo podemos tener por y para nosotros mismos; en realidad, pr\u00e1cticamente no existe nadie que no haya tenido esa experiencia, por lo menos en una forma rudimentaria, cuando ni\u00f1o, adolescente o adulto.<\/p>\n

Existen ciertos requisitos generales a cumplir en la pr\u00e1ctica de este arte de amar, comunes a cualquier arte.<\/p>\n

    \n
  1. La pr\u00e1ctica de un arte requiere disciplina<\/strong>. Nunca har\u00e9 nada bien si no lo hago de una forma disciplinada. Cualquier cosa que haga porque estoy “en el estado de \u00e1nimo apropiado” puede constituir un “hobby” agradable o entretenido, mas nunca llegar\u00e9 a ser un maestro en ese arte. Lo cierto es que, fuera de la esfera del trabajo, somos pocos disciplinados, tendiendo a “relajarnos”: un deseo contra la rutinizaci\u00f3n de la vida.<\/li>\n
  2. La concentraci\u00f3n<\/strong>. Esta falta de concentraci\u00f3n se manifiesta claramente en la dificultad de estar a solas con nosotros mismos (fumar es uno de los s\u00edntomas de la falta de concentraci\u00f3n: ocupa la mano, la boca, los ojos y la nariz).<\/li>\n
  3. La paciencia<\/strong>. La paciencia es necesaria para cualquier cosa. Todo nuestro sistema alienta lo contrario: la rapidez. La m\u00e1quina m\u00e1s r\u00e1pida y m\u00e1s productiva sustituye a la antigua: son razones econ\u00f3micas. Y los valores humanos est\u00e1n determinados por los valores econ\u00f3micos. El hombre moderno piensa que pierde algo -tiempo- cuando no act\u00faa con rapidez; sin embargo, no sabe q\u00e9 hacer con el tiempo que gana -salvo matarlo-.<\/li>\n
  4. Preocupaci\u00f3n<\/strong> por el dominio del arte. Si es algo de suprema importancia, el alumno jam\u00e1s ser\u00e1 un maestro; en todo caso, un buen aficionado. Parece, sin embargo, que la proporci\u00f3n de aficionados en el arte de amar es notablemente mayor que en las otras artes.<\/li>\n
  5. Practicar<\/strong>. No se puede aprender un arte directamente, sino de forma indirecta, por as\u00ed decirlo. Debe aprenderse un gran n\u00famero de cosas que no tienen ninguna relaci\u00f3n con \u00e9l, aparentemente, antes de comenzar el arte mismo: un aprendiz del arte de tocar el piano empieza por aprender la escala musical.<\/li>\n<\/ol>\n

    La pr\u00e1ctica del arte de amar<\/strong><\/p>\n

    Nuestros abuelos ten\u00edan una disciplina autoritaria alrededor de las virtudes de la frugalidad y el ahorro y, de muchos modos, era hostil a la vida: levantarse temprano, trabajar mucho y no entregarse a lujos innecesarios. Pero, en la reacci\u00f3n a este tipo de disciplina, hubo una creciente tendencia a hacer de la indisciplina la contraparte que equilibraba la forma rutinaria de la vida impuesta durante ocho o m\u00e1s horas de trabajo. Levantarse a hora regular, dedicar tiempo a leer, oir m\u00fasica, meditar, no comer ni beber demasiado, etc. pueden ser normas evidentes y rudimentarias. Sin embargo, es esencial que la disciplina no se practique como una regla impuesta desde fuera, sin oque se convierta en una expresi\u00f3n de la voluntad propia.<\/p>\n

    Uno de los aspectos lamentables de nuestro concepto occidental de la disciplina es que se supone que su pr\u00e1ctica es penosa, y s\u00f3lo si es penosa es buena. El Oriente ha reconocido hace mucho que lo que es bueno para el hombre tambi\u00e9n debe ser agradable, aunque al comienzo haya que sufrir algunas resistencias.<\/p>\n

    Parad\u00f3jicamente, aprender a estar s\u00f3lo es condici\u00f3n indispensable para la capacidad de amar. Quien trate de estar s\u00f3lo consigo mismo descubrir\u00e1 cu\u00e1n dif\u00edcil es. Comenzar\u00e1 a sentirse molesto, inquieto, angustiado incluso. Aqu\u00ed requerimos, entonces, la necesidad de tener paciencia. Se trata de escuchar la voz interior que nos dice, por lo general inmediatamente, por qu\u00e9 estamos angustiados, deprimidos, irritados.<\/p>\n

    En Oriente, los hombres m\u00e1s valorados eran los que pose\u00edan cualidades espirituales sobresalientes. En la sociedad capitalista contempor\u00e1nea, los hombres propuestos para ser admirados son cualquier cosa menos arquetipos de cualidades espirituales significativas. Lo que el hombre moderno admira son un conjunto de sensaciones\u00a0 de satisfacci\u00f3n substitutiva. Estrellas del cine, animadores de la radio, periodistas, pol\u00edticos y empresarios.<\/p>\n

    Cualidades.<\/strong><\/p>\n

    La condici\u00f3n fundamental para el logro del amor es la superaci\u00f3n del propio narcisismo. El polo opuesto del narcisismo es: ver a la gente y las cosas tal y como son, objetivamente, y poder separar esa imagen objetiva de la imagen formada por nuestros propios deseos y temores.<\/p>\n

    El insano o so\u00f1ador carece completamente de una visi\u00f3n objetiva del mundo exterior; pero todos nosotros tenemos una visi\u00f3n no objetiva del mundo, que est\u00e1 deformada por nuestra orientaci\u00f3n narcisista. Ejemplo:<\/p>\n

    Una mujer desea ver a un hombre, y \u00e9l le responde que no tiene tiempo ese d\u00eda. Ella comenta: pero si esta tarde vas al centro comercial y est\u00e1s a cinco minutos de mi casa. Para ella, puesto que no le supone un esfuerzo que la vaya a visitar a su casa, tampoco lo es para \u00e9l. Para ella, la \u00fanica realidad es ella misma. Y como este ejemplo, tanto para el hombre como para la mujer, encontraremos cientos en nuestras experiencias.<\/p>\n

    Por lo tanto, puesto que el amor depende de la ausencia relativa del narcisismo, requiere del desarrollo de la humildad, objetividad y raz\u00f3n. No puedo ser verdaderamente objetivo con respecto a mi familia si no puedo serlo con un extra\u00f1o, y viceversa. Debo tratar de ver la diferencia entre mi imagen de una persona y de su conducta, tal como resulta de la deformaci\u00f3n narcisista, y la realidad de esa persona tal como existe independientemente de mis intereses, necesidades y temores.<\/p>\n

    Tener fe, que requiere coraje, la capacidad de correr un riesgo, la disposici\u00f3n a aceptar incluso el dolor y la desilusi\u00f3n. Quien insiste en la seguridad y la tranquilidad como condiciones primarias de la vida no puede tener fe; quien se encierra en un sistema de defensa, donde la distancia y la posesi\u00f3n constituyen los medios que dan seguridad, se convierten en un prisionero. Ser amado, y amar, requiere coraje, la valent\u00eda de atribuir a ciertos valores fundamental importancia -y de dar el salto y apostar todo a esos valores-.<\/p>\n

    El amor tambi\u00e9n es una actividad. Porque ser\u00e9 incapaz de relacionarme activamente con la persona amada si soy perezoso, si no estoy en constante estado de conciencia, alerta y actividad. Ser activo en el pensamiento, en el sentimiento, con los ojos y los o\u00eddos, durante todo el d\u00eda, evitar la pereza interior, sea que \u00e9ste signifique mantenerse receptivo, acumular o meramente perder el tiempo, es condici\u00f3n indispensable para la pr\u00e1ctia del arte de amar. La capacidad de amar exige un estado de intensidad, de estar despierto, de acrecentada vitalidad, que s\u00f3lo puede ser el resultado de una orientaci\u00f3n productiva y activa en otras esferas de la vida. Si no se es productivo en otros aspectos, tampoco se es productivo en el amor.<\/p>\n

    El examen del arte de amar no puede limitarse al dominio personal de la adquisici\u00f3n y desarrollo de las caracter\u00edsticas y aptitudes que hemos descrito en este cap\u00edtulo. Est\u00e1 inseparablemente relacionado con el dominio social, que debe existir en las relaciones con la familia y los amigos, en el trabajo, etc. Para la existencia del amor a los nuestros debe existir el amor a los ajenos. Nuestras relaciones est\u00e1n basadas en el principio de equidad: “te doy tanto como t\u00fa me das”. Pero el principio sobre el que se basa la sociedad capitalista y el principio del amor son incompatibles. La gente que es capaz de amar en el sistema acutal constituye la excepci\u00f3n. No tanto porque las m\u00faltiples ocupaciones no permiten una actitud amorosa, sino porque el esp\u00edritu de una sociedad dedicada a la producci\u00f3n y \u00e1vida de art\u00edculos es tal que s\u00f3lo el no conformista puede defenderse de ella con \u00e9xito.<\/p>\n

    Todas las actividades est\u00e1n subordinadas a metas econ\u00f3micas, los medios se han convertido en fines; el hombre es aut\u00f3mata -bien alimentado, bien vestido, sin inter\u00e9s fundamental alguno en lo que constituyen su cualidad y su funci\u00f3n peculiarmente humana-. Si el hombre quiere ser capaz de amar, debe colocarse en su lugar supremo.<\/p>\n

    La sociedad debe organizarse de manera que la naturaleza social y amorosa del hombre no est\u00e9 separada de su existencia social, sino que se una a ella. Hablar del amor no es “predicar”, por la sencilla raz\u00f3n de que significa hablar de la necesidad fundamental y real de todo ser humano. Que esa necesidad haya sido oscurecida no significa que no exista.<\/p>\n

    Analizar la naturaleza del amor es descubrir su ausencia general en el presente y criticar las condiciones sociales responsables de su ausencia. Tener fe en la posibilidad del amor como un fen\u00f3meno social y no s\u00f3lo excepcional e individual, es tener fe racional basada en la comprensi\u00f3n de la naturaleza misma del hombre.<\/p>\n

    \n

    El arte de amar<\/strong><\/em>, Erich Fromm.<\/p>\n

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