{"id":47,"date":"2008-06-30T10:04:26","date_gmt":"2008-06-30T17:04:26","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=47"},"modified":"2015-03-14T00:51:28","modified_gmt":"2015-03-14T00:51:28","slug":"el-pacto-con-el-diablo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2008\/06\/30\/el-pacto-con-el-diablo\/","title":{"rendered":"El pacto con el Diablo"},"content":{"rendered":"
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As\u00ed como de Bajtin<\/a> <\/span>me apasiona su Teor\u00eda y est\u00e9tica de la novela<\/span> y su Problemas de la po\u00e9tica de Dostoievski<\/span>, de Ztvetan Todorov<\/span><\/a> me apasiona casi todo, con preferencia golosa a sus an\u00e1lisis de la teor\u00eda literaria. Vinculado con el post anterior, quiero tomar un punto de vista de un autor contempor\u00e1neo, como contraste y como reflexi\u00f3n y, para esto, Todorov<\/span> es perfecto. La obra -de la que hago un peque\u00f1o resumen del pr\u00f3logo- a la que me refiero es El jard\u00edn imperfecto : el pensamiento humanista en Francia<\/span> que aqu\u00ed se tradujo como El jard\u00edn imperfecto: luces y sombras del pensamiento humanista<\/span> (Paid\u00f3s, 1999).<\/div>\n
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El primer pacto<\/strong> se lo propuso el diablo a Jes\u00fas. Despu\u00e9s de obligarlo a ayunar durante cuarenta d\u00edas en el desierto, le hizo ver, en un instante, todos los reinos de la tierra. Le dijo entonces: “Todo ello depende de mi poder. No obstante, estoy dispuesto a ced\u00e9rtelo. No te pido a cambio m\u00e1s que un peque\u00f1o gesto: que me reconozcas como se\u00f1or; si lo haces, te corresponde reinar”. Pero Jes\u00fas contest\u00f3: “No quiero ese poder, pues s\u00f3lo quiero servir a Dios, y su reino no es de este mundo”. Jes\u00fas rechaz\u00f3 el pacto. Sus sucesores, en cambio, acabaron por aceptarlo y, desde Constantino a Luis XVI, durante m\u00e1s de catorce siglos, procuraron reinar en los reinos del diablo. Un vidente ruso, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, afirm\u00f3 que Jes\u00fas, de nuevo en la tierra, hab\u00eda sido reprendido severamente, por parte del Gran Inquisidor, por su rechazo. Este \u00faltimo habr\u00eda dicho: “Los hombres son d\u00e9biles, la fe en Dios no basta, la ley de Dios es mejor.<\/div>\n<\/blockquote>\n
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El segundo pacto<\/strong> se lo propuso, en el siglo XV, un delegado del diablo, Mefist\u00f3feles, a un hombre ambicioso y orgulloso, mago, nigromante y prestidigitador, que se llamaba Johann (o tal vez Georg) Faust y que intentaba desvelar los secretos de la vida y de la muerte. “Ya que eres tan curioso -le dijo el enviado del diablo- te propongo un trato: tendr\u00e1s acceso a todo el saber del mundo y ning\u00fan enigma se te resistir\u00e1. Ahora bien, t\u00fa no ignoras que el saber conduce al poder. A cambio, no te pido que hagas una gran declaraci\u00f3n de sumisi\u00f3n; s\u00f3lo exijo una cosa, ciertamente un tanto especial: al cabo de veinticuatro a\u00f1os me pertenecer\u00e1s enteramente, en cuerpo y alma. A diferencia de Jes\u00fas, Faust acept\u00f3 los t\u00e9rminos del contrato.<\/p>\n

El tercer pacto<\/strong> tiene lugar en una fecha cercana al de Faust. Pero tiene una particularidad: su misma existencia no lleg\u00f3 a revelarse en el momento en que entr\u00f3 en vigor. La astucia del diablo consisti\u00f3 esta vez en permitir que la otra parte contratante, el hombre moderno, ignorara el contrato; en permitirle creer que obtendr\u00eda nuevos privilegios debido a sus propios esfuerzos, y que nunca deber\u00eda pagar nada por ellos. Esta vez, lo que el diablo ofrec\u00eda ya no era el poder, ni el saber, sino la voluntad. El hombre moderno tendr\u00eda la oportunidad de querer libremente, de adquirir el dominio de su propia voluntad y de llevar su vida a su antojo.<\/div>\n

Pas\u00f3 un tiempo en que el hombre moderno -hombre del Renacimiento, hombre de las Luces- se diera cuenta del alcance de lo que pod\u00eda llegar a adquirir. Habiendo gozado de ambas libertades -la de no someterse m\u00e1s que a sus propios afectos y a su propia raz\u00f3n- el Hombre moderno fue tentado por una nueva extensi\u00f3n del campo de su voluntad. Le faltaba efectivamente asumir el vasto dominio de sus acciones p\u00fablicas. Durante estos dos siglos, la conquista de la libertad fue un asunto de hombres estudiosos. Un cambio sobrevino en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando algunos hombres de acci\u00f3n, descontentos del estado del mundo a su alrededor, adquirieron el conocimiento de las ideas que se escond\u00edan en los libros y decidieron sacarlas de all\u00ed. La Revoluci\u00f3n americana y la Revoluci\u00f3n francesa no s\u00f3lo se acompa\u00f1aron (en el primer caso) de una Declaraci\u00f3n de Independecia, sino tambi\u00e9n de una Declaraci\u00f3n de Autonom\u00eda. El diablo consider\u00f3 entonces que el hombre moderno hab\u00eda mordido suficientemente el anzuelo y escogi\u00f3 ese momento para anunciar que exist\u00eda un pacto y que hab\u00eda que empezar a pagar por sus generosidades pasadas. Prefiri\u00f3 inspirar a algunos sombr\u00edos profetas a los que encomend\u00f3 la misi\u00f3n de revelar a los hombres el montante de lo que deb\u00edan ajustar. “Si quieres conservar la libertad -dijeron esos profetas a sus contempor\u00e1neos- deber\u00e1s pagar un triple precio, separ\u00e1ndote primero de tu Dios, luego de tu pr\u00f3jimo y finalmente de ti mismo”. Cuando los hombres modernos (a los que se iban a\u00f1adiendo, poco a poco, las mujeres modernas) escucharon, a trav\u00e9s de esas sombr\u00edas profec\u00edas, el anuncio del pacto del que eran la parte que recibe, se dividieron. Desde la revelaci\u00f3n del contrato, los que dan a conocer sus opiniones en p\u00fablico, sabios, escritores, hombres pol\u00edticos o fil\u00f3sofos, se han repartido en varias grandes familias, en funci\u00f3n de las respuestas que han querido darle. Esas familias de esp\u00edritus existen todav\u00eda hoy en d\u00eda, aun cuando los cruces, las defecciones y las adopciones han embrollado un poco el lienzo.<\/p><\/blockquote>\n

Esquema:<\/span><\/p>\n

La primer familia, la m\u00e1s f\u00e1cil de identificar, re\u00fanen a los que piensan que el diablo tiene raz\u00f3n; por tanto, vale m\u00e1s renunciar a la libertad. Esta familia es la de los conservadores<\/span>: aquellos que querr\u00edan vivir en el mundo nuevo apelando a los valores antiguos.
\nLas dem\u00e1s familias, que Todorov reduce a tres, son los humanistas, los individualistas y los cientificistas, que, aunque podr\u00edan parecer comunes, tienen unos rasgos que las diferencian claramente. En principio, estas familias aceptan y aprueban el advenimiento de la modernidad.
\nCientificistas<\/span>: Aceptan las condiciones del diablo sin pesta\u00f1ear, pues para ellos la verdadera y \u00fanica libertad es la del saber: por lo tanto, nunca hubo libertad. Gracias al razonamiento y la observaci\u00f3n los misterios de la naturaleza y de la historia quedar\u00e1n desvelados. Y quien tiene el saber tiene el poder: y as\u00ed se pude transformar el mundo.
\nIndividualistas<\/span>: Para estos, eliminar a Dios no es p\u00e9rdida sino liberaci\u00f3n. Para los individualistas, no hay que pagar un precio porque lo que han perdido no merece que se lo eche de menos, y porque se arreglan muy bien sin valores comunes, sin lazos sociales molestos y sin un yo estable y coherente.
\nHumanistas<\/span>: Creen que la libertad existe y que s\u00ed tiene un enorme valor, pero tambi\u00e9n aprecian esos valores compartidos, la vida con los dem\u00e1s hombres y el yo orgulloso de s\u00ed mismo. Los humanistas toman en serio las amenzas del diablo, pero no admiten que se haya establecido un pacto con \u00e9l y, a su vez, le lanzan un desaf\u00edo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace luego Todorov<\/span>? Se pasa 333 p\u00e1ginas tratando de dar explicaci\u00f3n y luces al pensamiento humanista a partir de Montaigne, Rousseau y Benjamin Constant, para buscar en su pensamiento ideas que podamos dar utilidad hoy dia. Yo que t\u00fa me compraba unas roscas -palomitas-, algo de beber y me le\u00eda el librito de cabo a rabo. Es m\u00e1s emocionante que un estreno de Hollywood, aunque eso ya no tiene tanto m\u00e9rito. Van a hacer el remake de La Huella, pero ahora a M. Caine haciendo de Sir L. Olivier y a Jude Law haciendo de Caine. Cosas de la falta de imaginaci\u00f3n. Espero que no la destrocen.<\/p>\n

\"\"<\/a>Michel de Montaigne – Ensayos<\/span><\/p>\n[email_link]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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