{"id":602,"date":"2008-10-28T04:55:08","date_gmt":"2008-10-28T04:55:08","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=602"},"modified":"2015-03-14T01:22:43","modified_gmt":"2015-03-14T01:22:43","slug":"la-mcdonalizacion-de-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2008\/10\/28\/la-mcdonalizacion-de-la-sociedad\/","title":{"rendered":"La mcdonalizaci\u00f3n de la sociedad"},"content":{"rendered":"

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No es un libro nuevo, ni hace poco que lo le\u00ed: pero encuentro que cada vez se ajusta m\u00e1s al entorno del mundo en el que vivo. La mcdonalizaci\u00f3n de la sociedad (George Ritzter, <\/span>Barcelona: <\/span>Ariel, 1996) <\/span>, es una cr\u00edtica acertada, inteligente, de un modelo empresarial que se convierte en paradigma de la vida ciudadana y del consumo. Imprescindible.<\/p>\n

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El \u00e9xito del producto McDonald’s ha sido saber dar, en su momento, un pa\u00adso m\u00e1s en la organizaci\u00f3n cient\u00edfica de la producci\u00f3n en cadena (taylorista y ford\u00edana) incorporando a la industria de la producci\u00f3n de objetos la pro\u00adducci\u00f3n de apetencias -la comida como primer ensayo (fastfood y icefo\u00adod)- pero tambi\u00e9n, posteriormente, la escenificaci\u00f3n del consumo (malls y centros comerciales), del ocio (viajes organizados), del espect\u00e1culo (Hollywoodlandia o Disneyworld), de la cultura envasada (cataloguismo) y, por fin, de la vivienda como producto -y bien- com\u00fan. En todos los casos el acierto radicar\u00eda en saber fundir, tras un concepto de gran consenso (la noci\u00f3n de \u00abproducto garantizado\u00bb), cuatro preestablecidos f\u00e1cilmente asumibles<\/p>\n

como apriorismos b\u00e1sicos (o garant\u00edas aparentes): eficacia (relaci\u00f3n directa entre apetito y satisfacci\u00f3n), rentabilidad (un producto aparente\u00admente bueno, m\u00e1s barato), previsibilidad (una imagen identificable, reco\u00adnocible, familiar) y control (orden, repetici\u00f3n y convincente asepticismo).” Ser\u00eda \u00e9ste un fen\u00f3meno insertado de lleno en los mecanismos de la socie\u00addad de consumo y, por tanto, sujeto a patrones comerciales proclives a la generalizaci\u00f3n -y trivializaci\u00f3n- de los mensajes: lugares comunes de vocaci\u00f3n universal (la nostalgia de lo rural, la caricatura del bienestar, la evocaci\u00f3n de lo atemporal…) dirigidos a lo m\u00e1s arraigado, estable y per\u00admanente del imaginario colectivo. C\u00f3digos sorprendentemente compartidos a escala planetaria por una ne\u00adbulosa clase media, que habr\u00eda convertido sus afanes en un “elemental y abstracto sistema de ideolog\u00edas”, tal y como propon\u00eda Roemer van der Toorn. Ello tender\u00eda a favorecer, en efecto, lo que se vendr\u00eda manifestando como una “pseudocultura del consenso y de la aceptaci\u00f3n” convertida en valor seguro de consumo. Una “pseudocultura” institucionalizada -o acep\u00adtada- que acabar\u00eda incidiendo en numerosas producciones y transforma\u00adciones f\u00edsicas de nuestro entorno y nuestras ciudades, acordadas a la apa\u00adrente estabilidad de unos c\u00f3digos asumidos que, sin embargo, deben medirse hoy a su vez con una situaci\u00f3n de cambio acelerado. Quiz\u00e1s la mayor paradoja de nuestro momento actual sea comprobar c\u00f3mo esa progresiva conciencia de un escenario de cambio -en sus manifestacio\u00adnes cotidianas y tecnol\u00f3gicas y en los comportamientos que \u00e9stas animan\u00ad conviven, en efecto, con escenarios, experiencias, con comportamientos o iner\u00adcias conocidas antropol\u00f3gicamente como “lentas”: rutinas, c\u00f3digos, tradi\u00adciones, h\u00e1bitos, satisfacciones at\u00e1vicas que enfrentan, como probablemente en ning\u00fan otro momento de nuestra historia, lo ensayado y lo innovador, lo at\u00e1vico y lo fresco, lo aceptado y lo ins\u00f3lito, lo conservador y lo nuevo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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