{"id":9898,"date":"2012-01-08T02:54:54","date_gmt":"2012-01-08T02:54:54","guid":{"rendered":"http:\/\/poesiamas.net\/blog\/?p=9898"},"modified":"2015-03-14T00:51:01","modified_gmt":"2015-03-14T00:51:01","slug":"la-resistencia-al-canon-literario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escribocreativo.com\/blog\/2012\/01\/08\/la-resistencia-al-canon-literario\/","title":{"rendered":"La resistencia al canon literario"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Los defensores de la gran tradici\u00f3n hacen flaco servicio a la lectura de los autores que la forman (sea este elenco m\u00e1s o menos extenso, y coincida o no con nuestra particular antolog\u00eda, pues ya sostuve antes que un canon no es una antolog\u00eda personal), al imponer la justificaci\u00f3n de las Humanidades como un estudio proped\u00e9utico encaminado a educar a los alumnos en las grandes producciones del pensamiento y en la est\u00e9tica que se predica universal y de cuya constituci\u00f3n variable y selecci\u00f3n, muchas veces convencional, no se habla.<\/p>\n

No es discutible s\u00f3lo esa universalizaci\u00f3n en el cronotropo ideol\u00f3gico y muy controvertido que conocemos como Occidente, sino el principio de unidad que se supone a esa tradici\u00f3n situando a Homero junto a Virgilio y a Shakespeare, heredero de ambos, y a Cervantes en la misma estirpe de cl\u00e1sicos en una continuaci\u00f3n sin soluci\u00f3n o fisuras.<\/p>\n

<\/p>\n

Es una evidencia que ni Shakespeare ni Cervantes fueron admitidos sin resistencias notables en tal canon, ni sus obras arrancaron de un lugar homog\u00e9neo para con los valores supuestos a la tradici\u00f3n clasicista; antes al contrario actuaron y act\u00faan con potencialidades fuertemente subversivas para con el orden literario establecido en su \u00e9poca, y conservan, como los debates cr\u00edticos continuos est\u00e1n revelando, iguales potencialidades subversivas, escenarios como son de lecturas tan dispares o contradictorias como las que realizan hoy para el caso de Shakespeare los miembros del llamado New Historicism<\/em>, con Allan Greenblat a la cabeza (H.A. Veeser, 1989).<\/p>\n

[…] Habr\u00eda que combatir, pues revela id\u00e9ntico gesto, a quienes niegan o minusvaloran la existencia de literaturas emergentes por su sola condici\u00f3n de minoritarias, social, est\u00e9tica o pol\u00edticamente subversivas, o a quienes ponen en sospecha pemanentemente para hacer un hueco en el sistema a la literatura de Milton, de Stendhal o de Cervantes por el solo hecho de un presumible valor consagrado. A menudo la defensa de los cl\u00e1sicos, es cierto, se programa como un cierre de filas, paralelo al que excluy\u00f3 un d\u00eda ese cl\u00e1sico hoy venerado del cl\u00e1sico tradicional de su tiempo.<\/p>\n

Imponer al cl\u00e1sico como si fuese “naturaleza” y suponerle depositario de los valores trascendentales de una cultura y una civilizaci\u00f3n forjada casi siempre al margen de sus obras y de lo que estas significaron como potencial de resistencia es prestar a su defensa flaco servicio. Un cl\u00e1sico ser\u00eda precisamente aquel que dice cosas diferentes a hombres diferentes, no la misma cosa a un hombre \u00fanico.<\/p>\n

[…] Significar el valor de Dickens como escritor colonialista, o de Clar\u00edn como antifeminista, y consagrar su contravalor en un orden relativo a la visi\u00f3n o posici\u00f3n \u00e9tica del cr\u00edtico actual es lateralizar in\u00fatilmente un texto y una tradici\u00f3n, que no por estar globalmente inserta en una ideolog\u00eda particular pierde sus potencialidades de significaci\u00f3n contradictoria. La lectura deconstructiva que hoy se hace con frecuencia de grandes obras de la literatura rom\u00e1ntica o incluso de la realista est\u00e1 precisamente evidenciando que esos textos son los m\u00e1s poderosos desmitificadores de las ideolog\u00edas que se ha dicho sustentan.<\/p>\n

Teor\u00eda del canon y literatura espa\u00f1ola<\/em>, Pozuelo Yvancos y Aradra S\u00e1nchez, C\u00e1tedra, 2000.<\/span><\/p>\n

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